世界三大珍味（フォアグラ、キャビア、トリュフ）
四大スパイス（コショウ、シナモン、ナツメグ、クローブ）
などなど、
数字でまとめられた有名なものは、
だいたい覚えておきたくなります。
では、六歌仙とは、誰のことかわかりますでしょうか。
六歌仙（読み方：ろっかせん）とは、
・在原業平（ありわらのなりひら）
・僧正遍昭（そうじょうへんじょう）
・喜撰法師（きせんほうし）
・大友黒主（おおとものくろぬし）
・文屋康秀（ふんやのやすひで）
・小野小町（おののこまち）
の6人の高名な歌人（和歌や短歌を詠む人）を指します。
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教養を身につけるための知識
なぜ、
その6人が六歌仙としてまとめられいてるかというと、
平安時代に編纂された古今和歌集の序文（仮名序と真名序）に、
その6人の歌人の名前が挙がっていたからです。
「この人たちが良い和歌をかく」との評価がされれば、
確かに、有名になっていきますよね。
古今和歌集に、“六歌仙”との表記はありませんが、
後世の人が、6人まとめて“六歌仙”と、
ひとくくりにした称号をつけ、それが現代に伝わっているのです。
では、
古今和歌集で、六歌仙は、
それぞれどのように、紹介されているのでしょうか。
和歌の作品を集めた古今和歌集の
「はしがき（序文）」として書かれた仮名序（かなじょ）と真名序（まなじょ）。
仮名序は、仮名文で、
真名序は、漢文で書いてありますが、
書いてある中身は、ほぼ同じです。
一部違うところもありますが、六歌仙のそれぞれの名前は、両方掲載されています。
仮名序は、紀貫之が書いたとされ、
日本で仮名で本格的に和歌を論じた、初めての歌論として有名です。
この2つの序文では、六歌仙の名前を挙げる前に、
柿本人麿（かきのもとのひとまろ 660～724年）と
山部赤人（やまべのあかひと 736年頃）の名を挙げて
「歌聖」（かせい）と称し
この2人は、別格であるというような説明をしています。
その2人には及ばないが、“歌の何たるかを知る人”として、
六歌仙のメンバーが紹介されてます。
古今和歌集序文（仮名序）での六歌仙の評価文
古今和歌集序文（仮名序）では、6人の名前を1人ずつ挙げて、
一人ひとりに歌についてのコメントを残し、
この6人にも、良いところ、悪いところはあるものの、
『この6人以外は、歌の本質を知らない』と評価しています。
（原文：この外（ほか）の人人、その名聞こゆる、野べも生ふる葛の這ひひろごり、
林に繁き木の葉の如くに多かれど、
歌とのみ思ひて、そのさま知らぬなるべし。）
仮名序にどんな評価コメントが残されていたのか、一人ひとり紹介します。
僧正遍照（読み方：そうじょうへんじょう）
評価文： 僧正遍昭は、歌の様は得たれども、誠少なし。例えば、絵に描ける女を見て
いたづらに心を動かすがごとし
訳 ： 歌の本質は理解していたが、現実味が乏しい。
絵に描いた女を見て、いたずらにむなしく心を動かすようなものだ。
※真名序では、『絵の美女が人の心を動かすようなもの』とちょっと
ニュアンスが分かれる感じの表現になっています。
在原業平（読み方：ありわらのなりひら）
評価文： 在原業平は、その心余りて、言葉足らず
しぼめる花の色無くて匂い残れるがごとし
訳 ： 心はあふれているが、言葉の方が足りない。
しおれた花のように、
きれいな色はないがまだ香りだけが残っているような感じである。
文屋康秀（読み方：ふんやのやすひで）
評価文： 文屋康秀は 言葉はたくみにて そのさま身におはず
いはば商人のよき衣着たらむがごとし
訳 ： 言葉は巧みであるが、中身がおいついていない。
言ってみれば、商人が、ただ不相応な良い服を着ただけのようだ。
喜撰法師（読み方：きせんほうし）
評価文： 宇治山の僧 喜撰は 言葉かすかにして 初め終はり確かならず
いはば秋の月を見るに暁の雲にあへるがごとし
訳 ： 言葉はかすかで、歌の始めと終わりがはっきりとよくわからない。言わば
秋の夜の月を見ている時に、その月が暁（夜明け前）の雲に
覆われたしまうかのようだ。
小野小町（読み方：おののこまち）
評価文： 小野小町は いにしへの衣通姫の流なり
あはれなるやうにて強からず
いはばよき女の悩めるところあるに似たり
強からぬは 女の歌なればなるべし
訳 ： いにしえの衣通姫ーそとほりひめーの類の人だ。
情趣があるが、気力がない。美人にみえるが病いのある女性のよう。
強くないのは、女の歌だからだろう
※衣通姫とは、古事記などで伝承される和歌も上手い美女のこと。
大友黒主（読み方：おおとものくろぬし）
評価文： 大友黒主は、そのさまいやし。言わば、薪負える山びとの、花の陰に休めるがごとし
訳 ： ひなびている。言わば、薪を背負っているあまり
知識のない木こりが花の陰で休憩しているようだ。
六歌仙が詠んだ歌
歌の本質を理解している、と仮名序で評価されているわりには、
はたから見ると、なんだか辛口コメントの方が多めに見えましたね…。
では、、
そんな六歌仙はそれぞれ、どんな歌を詠んだのでしょうか。
その歌と、仮名序の批評を照らし合わせてみると、
なんとなく、言ってることもわかる気がします。
僧正遍昭（816～890年）
・百人一首の12番、古今和歌集（雑上872）に掲載
和歌： 天つ風（あまつかぜ）雲の通ひ路（かよいじ）吹きとぢよ をとめの姿しばしとどめむ
訳 ： 天の風よ。雲の通り道を吹き閉ざしてくれ。乙女の舞い姿を、
もうしばらく、地上にとどめておきたい。
「天に吹く風よ！」と、
ファンタジー小説が一瞬よぎる呼びかけで始まっています。
これは、「五節の舞」（宮中行事の一環である踊り）を観た
若いころの僧正遍照が詠んだ歌です。
天女の姿を模して踊るその姿が美しかったので、
僧正遍照も、その世界観に入り込んで読んだことが伝わる歌ですね。
在原業平（825～880年）
・百人一首の17番、古今和歌集（秋294）に掲載
和歌：千早（ちはや）ぶる神代（かみよ）もきかず龍田川（たつたがわ）
からくれなゐに水くくるとは
訳 ：不思議なことが起こっていたという神々の時代のことですら、
聞いたことがないことだ。
龍田川が紅葉で水を真っ赤にしぼり染めされているとは。
龍田川は、実際に奈良にある紅葉の名所として知られる川ですが、
この歌は、実際の風景ではなく、
屏風に描かれた川の絵をみて、詠んだ歌です（屏風歌というジャンルです）。
「この屏風を観て、和歌を詠んでください」と、
在原業平に話をふったのは、元恋人の高子姫。
龍田川の色を褒めているようで、高子姫のことも美しいと詠んだ歌では、
との意見も多いです。
文屋康秀（生没年不詳、平安初期）
・百人一首の22番、古今和歌集（秋下249）に掲載
和歌：吹くからに秋の草木（くさき）のしをるれば むべ山風を嵐といふらむ
訳 ：秋に山風が吹くと秋の草木がたちまちしおれるので、
なるほど山風を嵐（荒らし）というのだろう。
『嵐』という漢字が『山』と『風』の文字で成り立っていることを
面白がって詠んだ歌です。
「拭くからに」は、「ふくとすぐに」
「むべ」は、「なるほど」の意味です。
喜撰法師（生没年不詳、平安初期）
・百人一首の8番、古今和歌集（雑下983）に掲載
和歌：わが庵（いほ）は都のたつみしかぞすむ 世をうぢ山と人はいふなり
訳 ：私の庵は都の東南にあり、このように心静かに暮らしている。
私が世を憂いて宇治山（憂し山）に逃げて引きこもったと
世間の人は言っているようだが
喜撰法師は、都を離れて、宇治山に居をかまえました。
「どうしてそんなに離れて暮らすの？世間が辛くなったの？」と
遊びに来た人に、聞かれたときにした返事が、この歌です。
「しかぞ」は「このように」の意味。
“逃げてびくびく引きこもっている訳じゃないよ”と、
穏やかな心持ちを伝えています。
宇治山は、いつしか喜撰山（京都府宇治市の喜撰ヶ岳）と呼ばれるようになりました。
小野小町（生没年不詳、平安時代）
・百人一首の9番 古今和歌集（春下113）に掲載
和歌：花の色はうつりにけりないたづらに わが身世にふるながめせしまに
訳 ：桜の花の色はむなしく色あせてしまったなあ。
春の長雨が降っていた間に。
（私も物思いにふけっているうちに、年をとってしまった）
「ながめ」は、長雨と眺め、「ふる」は、降ると（年を）経る
の、二重の意味が込められています。
花の色があせていくのを、自分の体が衰えていくことのように感じたのですね。
大友黒主（生没年不詳、平安時代）
・古今和歌集（88）に掲載
和歌：春雨のふるは涙か桜花ちるを惜しまぬ人しなければ
訳 ：春の雨は（人の、もしくは天の）涙だろうか。
桜の花が散るのを惜しまない人などいないのですから。
・拾遺和歌集（405）掲載
和歌：咲く花に思ひつくみのあぢきなさ身にいたつきの入るも知らずて
釈 ：咲いた花に執着する無意味さよ。体に病（矢尻）が入り込むのも知らないで。
大友黒主の歌は『古今和歌集』に4首、
『後撰和歌集』『拾遺和歌集』等に11首和歌が掲載されています。
百人一首に選ばれなかったのは…
さて、
六歌仙が詠んだ代表的な歌を、主に小倉百人一首の中から紹介しましたが、
一人だけ、百人一首に選ばれなかった人がいます。
誰かというと、
最後に紹介した大友黒主です。
小倉百人一首は、和歌を使った競技かるたで有名ですが、
もともとは、
平安時代の末期から鎌倉時代の初期にかけて
藤原定家が歌人1人につき1首で、全部で百首選んだものです。
小倉百人一首は、親類の別荘のふすまに飾るために選んだもので、
ふだん、帝の命令によって選ぶ勅撰和歌集を作る時よりも、しがらみなく
定家の自由に選ぶことのできた「定家の超おすすめ和歌100首」の
雰囲気で選ばれたといった感じでしょうか。
（小倉山のふもとの家で選んだから小倉とつきます）
それで、六歌仙の中で一人選ばれなかったのが、大友黒主でした。
だから、
…というわけではないのですが、
このこともあいまってか、
大友黒主は、のちの人に一人だけ異質な扱いを受けるようになります。
例えば、
『六歌仙容彩（ろっかせんすがたのいろどり）』という
1831（天保2）年に初演があった歌舞伎があるのですが、
六歌仙が登場人物として出る中、
大友黒主はひとりだけ、
天下を狙う敵だったという役回りになってしまうのです。
小野小町も登場する
『積恋雪関扉』（つもるこいゆきのせきのと）でも敵役でした。
名前に、黒という文字がついていたのも
敵訳にすえられやすかったといわれています。
おわりに
六歌仙のひとり、という名誉ある称号がありながらも
のちの人にネタにされる六歌仙、大友黒主。
ご本人にはちょっと申し訳ないですが
キャラが立っていてなんだか、今では逆においしい立場だなあと思います。
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